Ulumbana Wujud Bakti dan Kuatnya Jasa Kebajikan

Ullambana dalam bahasa Mandarin disebut yú lán pén (盂蘭盆) yang berarti mangkuk, baskom, bajan persembahan leluhur. Pada tradisi Tionghoa, setiap bulan ke-7 (Cit Gwee) penanggalan Imlekdianggap sebagai Bulan Hantu. Pada masa tersebut, terdapat beberapa larangan seperti pindahrumah, pesta pernikahan, hingga larangan menengok saat ada yang memanggil. Dalam tradisiMahayana Tiongkok, ullambana diperingati pada setiap tanggal 15 bulan Cit Gwee.

Meskipun berkaitan dengan adanya kisah hantu kelaparan (peta), Ullambana bukan merupakanFestival Hantu Kelaparan (Zhong Yuan Jie) yang dipercaya bahwa para hantu dibebaskan darineraka untuk berkeliaran di dunia mencari makanan pada bulan ke-7. Peringatan hari Ullambanaberdasarkan pada Ullambana Sutra (Fú Shuō Yú Lán Pén Jīng) yaitu sutra mengenai Yang Arya Maudgalyāyana (Pali: Moggallāna). Hari Ullambana pada dasarnya adalah Hari Pravarana(mengundang), yaitu hari penanda berakhirnya masa varsa (musim penghujan) selama tiga bulanbagi para bhiksu. Pada Hari Pravarana ini para bhiksu berkumpul dalam komunitas dan melakukanpengakuan atas kesalahan mereka satu sama lain dan saling menasihati.

Wujud Bakti. Kisah tentang Bhiksu Moggallāna yang sedang meditasi kemudian melihat mendiangibunya terlahir kembali sebagai hantu kelaparan dan beliau ingin menolongnya.

Terdorong oleh rasa bakti kepada sang ibu, Bhiksu Moggallāna melakukan berbagai cara untukmenyelamatkan ibunya. Namun segala usaha yang dilakukan menemui kegagalan. KemudianBhiksu Moggallāna menemui Buddha, menyampaikan apa yang dialami dan memohon nasehat. Satu-satunya cara yang disarankan Buddha dalam membantu sanak keluarga yang lahir kembali di alam peta adalah dengan mempersembahkan dana kepada sangha. Dengan membuat persembahandana kepada sangha yang telah memurnikan diri selama masa varsa, maka seseorang dapatmembantu mendiang sanak keluarga yang terlahir di alam peta. Cara ini disebut dengan pelimpahanjasa (pattidana) melalui sangha. “Jika seseorang dapat mempersembahkan dana-dana kepadaSangha pada Hari Pravarana tersebut, ayah dan ibunya pada masa kehidupan sekarang, orang tuanya dari keenam generasi yang lampau, akan terbebas dari tiga alam penderitaan” (UllambanaSutra).

Seseorang pasti memiliki rasa sayang kepada orang tua, seperti halnya Bhiksu Moggallāna. Orang tua adalah sosok paling berjasa dalam hidup seseorang yang tak ternilai. Bagi setiap orang, berbaktikepada orang tua adalah keharusan yang tidak dapat ditawar. Bakti kepada orang tua dapatdilakukan kapanpun tanpa ada batas waktu baik ketika orang tua masih hidup maupun setelahmeninggal dunia.

Kuatnya Jasa Kebajikan. Upacara ullambana mengajarkan untuk senantiasa melakukan kebajikan. Niddhikanda Sutta menyebutkan bahwa kebajikan adalah harta karun yang paling berharga. Hanyakebajikan yang dapat dilimpahkan kepada seseorang yang telah meninggal. Energi kebajikan adalahenergi yang sangat kuat yang dapat melampaui ruang dan waktu menjangkau alam-alam kehidupan. Pelimpahan jasa kebajikan adalah upaya kausalya untuk menolong banyak makhluk.

Sebagaimana Buddha mengajarkan dalam Metta Sutta agar kita memancarkan cinta kasih untukkebahagaiaan semua makhluk. Demikian halnya dalam Tirokudda Sutta, Buddha mengajarkanuntuk melimpahkan jasa kebajikan kepada para leluhur dan semua makhluk agar mereka dapatterbebas dari penderitaan. Inilah bukti kuatnya energi jasa kebajikan. Sementara ullambana adalahwujud aplikasi tentang kuatnya energi jasa kebajikan melalui pelimpahan jasa kepada para leluhurdan semua makhluk.

Penulis : Tjia Kong Min, SE., S. Ag (Kasi Urusan Agama Buddha Kantor Kementerian Agama Kota Singkawang)